古人說，
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，焚香有「養生不可無香」，
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，且「香以靜默為德，
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，以簡遠為品，
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，以飄揚為用，
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，以沉著為體。回環而不欲其滯，
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，緩適而不欲其漫，清瘦而不欲其枯，飛動而不欲其躁，故焚香之器不可以不講也。」故自五代以後迄宋、明，用爐之事漸漸成為文人雅士注重。在中國傳統銅器中，銅爐是一個比較特殊的品種。銅爐的主要用途多為廟宇神堂燒香敬佛的法器，使人心生德化之感，在用香習俗的推動下，漢代既已誕生中國銅爐的鼻祖─博山爐，爐的出現代表生活文化的精緻提升。歷代以來，古代爐具在生活中扮演著不可獲缺的角色，使用場合主要有三：一是敬神祭祖，千古沿用；二是焚香薰香，這是官場、社交等重要場合的基本禮數；三是焚香伴讀，一方面能去味添香，使輕鬆愉快，另一方面還可刺激精神，為研讀環境創造氣氛。於是爐演變成書房的必須品，成為重要的文房用品，不同於祭祀用途的爐，香爐普遍流行於知識階級，由文人雅士專門訂造，用料精、工藝好、皮色佳、款字優，造型應用多采多姿，大多品味極高。當時的名窯如：柴、汝、官、哥、定…等均有大量的香爐流傳後世，造型甚雅。●可供玩賞 活的藝術品「銅爐是一個『活』的藝術品，它是可以每天供你賞玩的東西。點燃一支香，無論祭拜還是焚香，銅爐的皮色都會越變越美。」收藏家陳維駿說。早期銅爐收藏極小眾，大部分的精品都流入台灣，門德揚拍賣公司董事長陳國恩表示，今年春拍精選出多款優質銅爐，歡迎藏家一同雅俗共賞，如《明正德三乳足鼎》，爐呈鬲式，爐體線條簡約流暢，爐身飾阿拉伯文清真言「萬物非主，唯有真主」；《宣德點金銅爐》，銅質精良堅密，黃中泛銀光，爐型秀雅清妙，皮殼品相完整亮麗，點點片金，增顯貴氣；《清代沖耳爐》，爐其形大器，布滿回字紋，寓意吉祥。鼓腹結實，口沿圓滑，其口兩個耳沖天。褐色帶有銅綠鏽斑，若斑駁、若璀璨，通體潤朗。銅爐與文房之首有著同樣的高度，是一種內心世界的提升，這也是歷來皇室與文人共同所追求的精神層次。據了解，收藏銅爐的藏家主要有幾種，一種久藏書畫，把銅爐作為實用器收藏後進行把玩。也有的藏家是先以收藏沉香、玩香道起頭，久而久之對瓷爐、銅爐開始講究，而後也成為了銅爐收藏的高手。還有的藏家早年開始收藏佛像，到了一定的級別，在銅器上有自己獨特的審美能力，懂得欣賞銅爐的工藝美，因此也開始收藏銅爐。●銅香爐 後市升值空間廣闊內地長沙的邢氏收藏玩家表示，與其他藏品相比，銅香爐的後市升值空間更為廣闊，「而且銅香爐的贗品不多，還便於保存，宣德爐就算是再放個一千年也沒問題。」不過，在選擇香爐收藏時，要注意其年代、品相、是否出於名家之手、存世量和是否流傳有序，這四大因素決定了香爐的價格，好的香爐和差的香爐價格相差不止百倍。明清於器物上書寫文字風氣極盛，瓷器上經常書寫大量詩文，銅爐也如此，明清銅爐還有作者款、家藏款、堂齋款和詩文佳句款等，這些款識皆被視為明清時期社會文化的縮影。自古以來，達官顯貴和士大夫文人階層對銅爐喜愛有加，他們不僅使用和賞玩，甚至是親身參與銅爐創作和鑄造過程的種種實例，往往體現出這兩個階層對於銅爐的一種審美感受和情感寄託。銅爐收藏家和愛爐者為一爐而傾萬金，終生以爐為好，如入忘我境地的事例比比皆是。究其為何，除銅爐本身的經濟價值和文物價值，在文化藝術和美學層面，銅爐所具有的美學特徵和美學價值才是這種器物可以超越時空，展現出持久生命力的根源所在。，